TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 03:35:25 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第十二冊 No. 357《如來莊嚴智慧光明入一切佛境界經》CBETA 電子佛典 V1.11 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thập nhị sách No. 357《Như Lai trang nghiêm trí tuệ quang minh nhập nhất thiết Phật cảnh giới Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.11 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 12, No. 357 如來莊嚴智慧光明入一切佛境界經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.11, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 12, No. 357 Như Lai trang nghiêm trí tuệ quang minh nhập nhất thiết Phật cảnh giới Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.11, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 如來莊嚴智慧光明入一切佛境 Như Lai trang nghiêm trí tuệ quang minh nhập nhất thiết Phật cảnh 界經卷下 giới Kinh quyển hạ 　　　　元魏天竺三藏曇摩流支譯 　　　　Nguyên Ngụy Thiên-Trúc Tam Tạng đàm ma lưu chi dịch 文殊師利。如來者名為法身。文殊師利。 Văn-thù-sư-lợi 。Như Lai giả danh vi Pháp thân 。Văn-thù-sư-lợi 。 如來不生無生。文殊師利。如來無名無色。 Như Lai bất sanh vô sanh 。Văn-thù-sư-lợi 。Như Lai vô danh vô sắc 。 無言說無心意意識。文殊師利。如來無分別離分別。 vô ngôn thuyết vô tâm ý ý thức 。Văn-thù-sư-lợi 。Như Lai vô phân biệt ly phân biệt 。 文殊師利。言如來者。名為空不可盡相。 Văn-thù-sư-lợi 。ngôn Như Lai giả 。danh vi không bất khả tận tướng 。 盡際實際。空平等一切法際不二際。 tận tế thật tế 。không bình đẳng nhất thiết pháp tế bất nhị tế 。 常不可知處際。文殊師利。如來應正遍知。 thường bất khả tri xứ/xử tế 。Văn-thù-sư-lợi 。Như Lai ưng Chánh-biến-Tri 。 一切處無分別離異分別。非下非中非上。如是文殊師利。 nhất thiết xứ vô phân biệt ly dị phân biệt 。phi hạ phi trung phi thượng 。như thị Văn-thù-sư-lợi 。 一切法無分別離分別。非下非中非上。何以故。 nhất thiết pháp vô phân biệt ly phân biệt 。phi hạ phi trung phi thượng 。hà dĩ cố 。 一切法不可得故。文殊師利言。 nhất thiết pháp bất khả đắc cố 。Văn-thù-sư-lợi ngôn 。 一切法不可得者。是一切法平等。言一切法平等者。 nhất thiết pháp bất khả đắc giả 。thị nhất thiết pháp bình đẳng 。ngôn nhất thiết pháp bình đẳng giả 。 是平等住。言平等住者。即是不動。言不動者。 thị bình đẳng trụ 。ngôn bình đẳng trụ giả 。tức thị bất động 。ngôn bất động giả 。 是一切法無依止。言一切法無依止者。 thị nhất thiết pháp vô y chỉ 。ngôn nhất thiết pháp vô y chỉ giả 。 彼無心定住。言無心定住者。即是無生。言無生者。 bỉ vô tâm định trụ/trú 。ngôn vô tâm định trụ/trú giả 。tức thị vô sanh 。ngôn vô sanh giả 。 即是不生。若如是見。彼心心數法畢竟不顛倒。 tức thị bất sanh 。nhược như thị kiến 。bỉ tâm tâm số Pháp tất cánh bất điên đảo 。 若畢竟心不顛倒者。彼行者能得如實。 nhược/nhã tất cánh tâm bất điên đảo giả 。bỉ hành giả năng đắc như thật 。 若能如實得者。彼不起戲論。若不起戲論者。 nhược/nhã năng như thật đắc giả 。bỉ bất khởi hí luận 。nhược/nhã bất khởi hí luận giả 。 彼不行一切法。若不戲不行者。彼不在生死。 bỉ bất hạnh/hành nhất thiết pháp 。nhược/nhã bất hí bất hành giả 。bỉ bất tại sanh tử 。 若不在生死者。彼不能動。若不能動者。 nhược/nhã bất tại sanh tử giả 。bỉ bất năng động 。nhược/nhã bất năng động giả 。 彼法不能相違。若法不能相違者。彼隨順一切法。 bỉ Pháp bất năng tướng vi 。nhược/nhã Pháp bất năng tướng vi giả 。bỉ tùy thuận nhất thiết pháp 。 彼隨順一切法者。彼法性中不能動。 bỉ tùy thuận nhất thiết pháp giả 。bỉ pháp tánh trung bất năng động 。 若法性中不能動者。彼得自性法。若得自性法者。 nhược/nhã pháp tánh trung bất năng động giả 。bỉ đắc tự tánh Pháp 。nhược/nhã đắc tự tánh Pháp giả 。 彼無所得。何以故。依因緣生一切法故。 bỉ vô sở đắc 。hà dĩ cố 。y nhân duyên sanh nhất thiết pháp cố 。 若依因緣生一切法者。彼常不生。若常不生者。 nhược/nhã y nhân duyên sanh nhất thiết pháp giả 。bỉ thường bất sanh 。nhược/nhã thường bất sanh giả 。 彼常不可得。若常不可得者。彼得實際法。 bỉ thường bất khả đắc 。nhược/nhã thường bất khả đắc giả 。bỉ đắc thật tế Pháp 。 若得實際法者。彼不共一切法住。 nhược/nhã đắc thật tế Pháp giả 。bỉ bất cộng nhất thiết pháp trụ/trú 。 若不共一切法住者。彼不共住。若不共住者。彼非有非無。 nhược/nhã bất cộng nhất thiết pháp trụ/trú giả 。bỉ bất cộng trụ 。nhược/nhã bất cộng trụ giả 。bỉ phi hữu phi vô 。 若非有非無者。彼得法中住。若得法中住者。 nhược/nhã phi hữu phi vô giả 。bỉ đắc pháp trung trụ/trú 。nhược/nhã đắc pháp trung trụ/trú giả 。 彼得修行正念法。若得修行正念法者。 bỉ đắc tu hành chánh niệm Pháp 。nhược/nhã đắc tu hành chánh niệm Pháp giả 。 彼無一法非是佛法。何以故。以覺一切法空故。 bỉ vô nhất Pháp phi thị Phật Pháp 。hà dĩ cố 。dĩ giác nhất thiết pháp không cố 。 文殊師利。覺一切法空者名為菩提。 Văn-thù-sư-lợi 。giác nhất thiết pháp không giả danh vi Bồ-đề 。 菩提者名覺一切法空。空者即是菩提。如是空無相無願。 Bồ-đề giả danh giác nhất thiết pháp không 。không giả tức thị Bồ-đề 。như thị không vô tướng vô nguyện 。 無作無行。無依無生。無取無處。 vô tác vô hạnh/hành/hàng 。vô y vô sanh 。vô thủ vô xứ/xử 。 覺如是法者名為菩提。菩提者名為修行正念。文殊師利。 giác như thị pháp giả danh vi Bồ-đề 。Bồ-đề giả danh vi tu hành chánh niệm 。Văn-thù-sư-lợi 。 言修行正念者。不取不捨即名正念。 ngôn tu hành chánh niệm giả 。bất thủ bất xả tức danh chánh niệm 。 不觀不異名為行。不著不縛不脫名為行。 bất quán bất dị danh vi hạnh/hành/hàng 。bất trước bất phược bất thoát danh vi hạnh/hành/hàng 。 不去不來名為行。文殊師利。正念行者。 bất khứ Bất-lai danh vi hạnh/hành/hàng 。Văn-thù-sư-lợi 。chánh niệm hành giả 。 彼處無行無利無果無證。何以故。文殊師利。心自性清淨故。 bỉ xứ vô hạnh/hành/hàng vô lợi vô quả vô chứng 。hà dĩ cố 。Văn-thù-sư-lợi 。tâm tự tánh thanh tịnh cố 。 彼心客塵煩惱染。而自性清淨心不染。 bỉ tâm khách trần phiền não nhiễm 。nhi tự tánh thanh tịnh tâm bất nhiễm 。 而彼自性清淨心。即體無染不染者。 nhi bỉ tự tánh thanh tịnh tâm 。tức thể vô nhiễm bất nhiễm giả 。 彼處無對治法故。以何法對治能滅此煩惱。何以故。 bỉ xứ vô đối trì pháp cố 。dĩ hà Pháp đối trì năng diệt thử phiền não 。hà dĩ cố 。 彼清淨非淨。即是本淨。若本淨者即是不生。 bỉ thanh tịnh phi tịnh 。tức thị bản tịnh 。nhược/nhã bản tịnh giả tức thị bất sanh 。 若不生者彼即不染。若不染者彼不離染法。 nhược/nhã bất sanh giả bỉ tức bất nhiễm 。nhược/nhã bất nhiễm giả bỉ bất ly nhiễm pháp 。 若離染法者。彼滅一切染。以何等法滅一切染。 nhược/nhã ly nhiễm pháp giả 。bỉ diệt nhất thiết nhiễm 。dĩ hà đẳng pháp diệt nhất thiết nhiễm 。 彼不生。若不生者是菩提。菩提者名為平等。 bỉ bất sanh 。nhược/nhã bất sanh giả thị Bồ-đề 。Bồ-đề giả danh vi bình đẳng 。 平等者名為真如。真如者名為不異。 bình đẳng giả danh vi chân như 。chân như giả danh vi bất dị 。 不異者名為如實住一切有為無為法。文殊師利。 bất dị giả danh vi như thật trụ/trú nhất thiết hữu vi vô vi/vì/vị Pháp 。Văn-thù-sư-lợi 。 真如者。彼處非有為非無為無二法。 chân như giả 。bỉ xứ phi hữu vi/vì/vị phi vô vi/vì/vị vô nhị Pháp 。 若非有為非無為無二法者是真如。文殊師利。 nhược/nhã phi hữu vi/vì/vị phi vô vi/vì/vị vô nhị Pháp giả thị chân như 。Văn-thù-sư-lợi 。 言真如者彼實際。言實際者彼不異。 ngôn chân như giả bỉ thật tế 。ngôn thật tế giả bỉ bất dị 。 不異者彼未來真如。言未來真如者。即是不異。 bất dị giả bỉ vị lai chân như 。ngôn vị lai chân như giả 。tức thị bất dị 。 言不異者彼即真如。言即真如者彼非常不真如。 ngôn bất dị giả bỉ tức chân như 。ngôn tức chân như giả bỉ phi thường bất chân như 。 言非常不真如者。彼不染不淨。言不染不淨者。 ngôn phi thường bất chân như giả 。bỉ bất nhiễm bất tịnh 。ngôn bất nhiễm bất tịnh giả 。 彼不生不滅。言不生不滅者。彼涅槃平等。 bỉ bất sanh bất diệt 。ngôn bất sanh bất diệt giả 。bỉ Niết-Bàn bình đẳng 。 言涅槃平等者。彼不在世間不在涅槃。 ngôn Niết-Bàn bình đẳng giả 。bỉ bất tại thế gian bất tại Niết-Bàn 。 言不在世間不在涅槃者。彼非過去非未來非現在。 ngôn bất tại thế gian bất tại Niết-Bàn giả 。bỉ phi quá khứ phi vị lai phi hiện tại 。 言非過去非未來非現在者。彼非下非中非上。 ngôn phi quá khứ phi vị lai phi hiện tại giả 。bỉ phi hạ phi trung phi thượng 。 言非下非中非上者。即是如來。 ngôn phi hạ phi trung phi thượng giả 。tức thị Như Lai 。 言如來者名為實語。言實語者名為真如。 ngôn Như Lai giả danh vi thật ngữ 。ngôn thật ngữ giả danh vi chân như 。 言真如者名為如實。言如實者名為我。言我者即是不二。 ngôn chân như giả danh vi như thật 。ngôn như thật giả danh vi ngã 。ngôn ngã giả tức thị bất nhị 。 不二義者即是菩提。菩提者名為覺。 bất nhị nghĩa giả tức thị Bồ-đề 。Bồ-đề giả danh vi giác 。 覺者入三解脫門智。智者。入三世平等一切法智。 giác giả nhập tam giải thoát môn trí 。trí giả 。nhập tam thế bình đẳng nhất thiết pháp trí 。 言義者。於一切法無差別義。義者。 ngôn nghĩa giả 。ư nhất thiết Pháp vô sái biệt nghĩa 。nghĩa giả 。 無名無言不可說。言智者。覺了一切法名為智。 vô danh vô ngôn bất khả thuyết 。ngôn trí giả 。giác liễu nhất thiết pháp danh vi trí 。 識知一切法名為智。言義者。知眾生及識智了義即是法。 thức tri nhất thiết pháp danh vi trí 。ngôn nghĩa giả 。tri chúng sanh cập thức trí liễu nghĩa tức thị Pháp 。 法者即是義。義智識智。了義智法智。 Pháp giả tức thị nghĩa 。nghĩa trí thức trí 。liễu nghĩa trí Pháp trí 。 法住智法體智。彼依法轉所轉義。自轉平等不二義。 pháp trụ trí Pháp thể trí 。bỉ y Pháp chuyển sở chuyển nghĩa 。tự chuyển bình đẳng bất nhị nghĩa 。 平等不二義即是平等。平等者即是義。 bình đẳng bất nhị nghĩa tức thị bình đẳng 。bình đẳng giả tức thị nghĩa 。 所言義識智平等者。即是入不二法門智。 sở ngôn nghĩa thức trí bình đẳng giả 。tức thị nhập bất nhị pháp môn trí 。 名為了義非不了義。言平等者。即是平等。即是空。 danh vi liễu nghĩa phi bất liễu nghĩa 。ngôn bình đẳng giả 。tức thị bình đẳng 。tức thị không 。 言空者。即是幻我平等。言我平等者。 ngôn không giả 。tức thị huyễn ngã bình đẳng 。ngôn ngã bình đẳng giả 。 即是法平等。言法平等者。即是離平等。離平等者。 tức thị pháp bình đẳng 。ngôn pháp bình đẳng giả 。tức thị ly bình đẳng 。ly bình đẳng giả 。 即是覺平等。覺平等者。即是菩提。文殊師利。 tức thị giác bình đẳng 。giác bình đẳng giả 。tức thị Bồ-đề 。Văn-thù-sư-lợi 。 著色者即是著眼。著眼者即是著自性。 trước/trứ sắc giả tức thị trước/trứ nhãn 。trước/trứ nhãn giả tức thị trước/trứ tự tánh 。 著見者即是著自我。著自身者。即是著自性空智著。 trước/trứ kiến giả tức thị trước/trứ tự ngã 。trước/trứ tự thân giả 。tức thị trước/trứ tự tánh không trí trước/trứ 。 不正念觀者。即著法光明觀法不著。 bất chánh niệm quán giả 。tức trước/trứ pháp quang minh quán Pháp bất trước 。 著懈怠垢者。著證智堅固精進。如實知法名為著。 trước/trứ giải đãi cấu giả 。trước/trứ chứng trí kiên cố tinh tấn 。như thật tri Pháp danh vi trước/trứ 。 著五蓋菩提分名為著。不著無障解脫智。 trước/trứ ngũ cái   Bồ-đề phần danh vi trước/trứ 。bất trước Vô chướng giải thoát trí 。 一切法自性清淨因緣而有。又菩薩摩訶薩。 nhất thiết pháp tự tánh thanh tịnh nhân duyên nhi hữu 。hựu Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 如實知染淨因。而不住染淨因中者。 như thật tri nhiễm tịnh nhân 。nhi bất trụ nhiễm tịnh nhân trung giả 。 起我起見是名染因。入一切法無我是名淨因。 khởi ngã khởi kiến thị danh nhiễm nhân 。nhập nhất thiết pháp vô ngã thị danh tịnh nhân 。 見我我所是名染因。內寂靜外不行是名淨因。 kiến ngã ngã sở thị danh nhiễm nhân 。nội tịch tĩnh ngoại bất hạnh/hành thị danh tịnh nhân 。 欲瞋恨害覺觀是名染因。 dục sân hận hại giác quán thị danh nhiễm nhân 。 不淨慈悲喜捨入十二因緣忍。名為淨因。四顛倒是染因。 bất tịnh từ bi hỉ xả nhập thập nhị nhân duyên nhẫn 。danh vi tịnh nhân 。tứ điên đảo thị nhiễm nhân 。 四念處是淨因。五蓋是染因。五根是淨因。六入是染因。 tứ niệm xứ thị tịnh nhân 。ngũ cái thị nhiễm nhân 。ngũ căn thị tịnh nhân 。lục nhập thị nhiễm nhân 。 六念是淨因。七非淨法是染因。 lục niệm thị tịnh nhân 。thất phi tịnh Pháp thị nhiễm nhân 。 七覺分是淨因。八邪法是染因。八正法是淨因。 thất giác phần thị tịnh nhân 。bát tà pháp thị nhiễm nhân 。bát chánh pháp thị tịnh nhân 。 九惱事是染因。九次第定是淨因。十不善業道是染因。 cửu não sự thị nhiễm nhân 。cửu thứ đệ định thị tịnh nhân 。thập bất thiện nghiệp đạo thị nhiễm nhân 。 十善業道是淨因。略說一切不善念是染因。 thập thiện nghiệp đạo thị tịnh nhân 。lược thuyết nhất thiết bất thiện niệm thị nhiễm nhân 。 一切善念是淨因。所言染因淨因。 nhất thiết thiện niệm thị tịnh nhân 。sở ngôn nhiễm nhân tịnh nhân 。 彼一切法自性空。無我無人無命無壽者。 bỉ nhất thiết pháp tự tánh không 。vô ngã vô nhân vô mạng vô thọ giả 。 無我所無使者。如幻無相內寂靜。內寂靜者即是寂滅。 vô ngã sở vô sử giả 。như huyễn vô tướng nội tịch tĩnh 。nội tịch tĩnh giả tức thị tịch diệt 。 寂滅者即是自性清淨。 tịch diệt giả tức thị tự tánh thanh tịnh 。 自性清淨者即是不可得。不可得者即是無處。無處者即是實。 tự tánh thanh tịnh giả tức thị bất khả đắc 。bất khả đắc giả tức thị vô xứ/xử 。vô xứ/xử giả tức thị thật 。 實者即是虛空。何以故。文殊師利。 thật giả tức thị hư không 。hà dĩ cố 。Văn-thù-sư-lợi 。 無有一法若生若滅。文殊師利白佛言。世尊。若法如是。 vô hữu nhất pháp nhược/nhã sanh nhược/nhã diệt 。Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。nhược/nhã Pháp như thị 。 云何如來得菩提。佛告文殊師利言。文殊師利。 vân hà Như Lai đắc Bồ-đề 。Phật cáo Văn-thù-sư-lợi ngôn 。Văn-thù-sư-lợi 。 無根無住。如來如是得菩提。文殊師利言。世尊。 vô căn vô trụ 。Như Lai như thị đắc Bồ-đề 。Văn-thù-sư-lợi ngôn 。Thế Tôn 。 何者是根何者是住。佛告文殊師利。 hà giả thị căn hà giả thị trụ/trú 。Phật cáo Văn-thù-sư-lợi 。 身見名為根。不實分別名為住。彼菩提平等。 thân kiến danh vi căn 。bất thật phân biệt danh vi trụ/trú 。bỉ Bồ-đề bình đẳng 。 如來知一切法平等。是故說如來無根無住得菩提。 Như Lai tri nhất thiết pháp bình đẳng 。thị cố thuyết Như Lai vô căn vô trụ đắc Bồ-đề 。 文殊師利。言菩提者名為淨亦名寂靜。 Văn-thù-sư-lợi 。ngôn Bồ-đề giả danh vi tịnh diệc danh tịch tĩnh 。 何者為淨何者寂靜。文殊師利。我我所眼空。 hà giả vi/vì/vị tịnh hà giả tịch tĩnh 。Văn-thù-sư-lợi 。ngã ngã sở nhãn không 。 何以故。自性空故。如是耳鼻舌身意我我所空。 hà dĩ cố 。tự tánh không cố 。như thị nhĩ tị thiệt thân ý ngã ngã sở không 。 何以故。自性空故。是故知眼空不著色。 hà dĩ cố 。tự tánh không cố 。thị cố tri nhãn không bất trước sắc 。 是故說淨。如是知耳空不著聲是寂靜。 thị cố thuyết tịnh 。như thị tri nhĩ không bất trước thanh thị tịch tĩnh 。 知鼻空不著香是寂靜。知舌空不著味是寂靜。 tri tỳ không bất trước hương thị tịch tĩnh 。tri thiệt không bất trước vị thị tịch tĩnh 。 知身空不著觸是寂靜。知意空不著法是寂靜。 tri thân không bất trước xúc thị tịch tĩnh 。tri ý không bất trước pháp thị tịch tĩnh 。 文殊師利。菩提自性清淨。以自性清淨故。 Văn-thù-sư-lợi 。Bồ-đề tự tánh thanh tịnh 。dĩ tự tánh thanh tịnh cố 。 自性清淨者。所言自性清淨。彼不染如虛空。 tự tánh thanh tịnh giả 。sở ngôn tự tánh thanh tịnh 。bỉ bất nhiễm như hư không 。 平等如虛空。自性同虛空。譬如虛空本來自性清淨。 bình đẳng như hư không 。tự tánh đồng hư không 。thí như hư không bản lai tự tánh thanh tịnh 。 文殊師利。言菩提者。不取不捨。 Văn-thù-sư-lợi 。ngôn Bồ-đề giả 。bất thủ bất xả 。 云何不取云何不捨。言不取者。不取一切法。是故言不取。 vân hà bất thủ vân hà bất xả 。ngôn bất thủ giả 。bất thủ nhất thiết pháp 。thị cố ngôn bất thủ 。 言不捨者。不捨一切法。是故言不捨。 ngôn bất xả giả 。bất xả nhất thiết pháp 。thị cố ngôn bất xả 。 文殊師利。如來度大漂流。是故不取不捨。 Văn-thù-sư-lợi 。Như Lai độ Đại phiêu lưu 。thị cố bất thủ bất xả 。 而彼真如不見彼此岸。如來知一切法離彼此岸。 nhi bỉ chân như bất kiến bỉ thử ngạn 。Như Lai tri nhất thiết pháp ly bỉ thử ngạn 。 故言如來。文殊師利。菩提無相無觀。 cố ngôn Như Lai 。Văn-thù-sư-lợi 。Bồ-đề vô tướng vô quán 。 何者無相無觀。文殊師利。不見眼識名為無相。 hà giả vô tướng vô quán 。Văn-thù-sư-lợi 。bất kiến nhãn thức danh vi vô tướng 。 不見色名為無觀。不見耳識名為無相。 bất kiến sắc danh vi vô quán 。bất kiến nhĩ thức danh vi vô tướng 。 不聞聲名為無觀。不見鼻識名為無相。不聞香名為無觀。 bất văn thanh danh vi vô quán 。bất kiến tị thức danh vi vô tướng 。bất văn hương danh vi vô quán 。 不見舌識名為無相。不知味名為無觀。 bất kiến thiệt thức danh vi vô tướng 。bất tri vị danh vi vô quán 。 不見身識名為無相。不知觸名為無觀。 bất kiến thân thức danh vi vô tướng 。bất tri xúc danh vi vô quán 。 不見意識名為無相。不知法名為無觀。文殊師利。 bất kiến ý thức danh vi vô tướng 。bất tri Pháp danh vi vô quán 。Văn-thù-sư-lợi 。 是諸聖人境界。所謂三界境界。文殊師利。 thị chư Thánh nhân cảnh giới 。sở vị tam giới cảnh giới 。Văn-thù-sư-lợi 。 言菩提者。非過去非未來非現在。 ngôn Bồ-đề giả 。phi quá khứ phi vị lai phi hiện tại 。 三世平等三世清淨。文殊師利。何者是三世智。 tam thế bình đẳng tam thế thanh tịnh 。Văn-thù-sư-lợi 。hà giả thị tam thế trí 。 所謂過去法心不行。未來法識不去。現在法念不住。 sở vị quá khứ Pháp tâm bất hạnh/hành 。vị lai pháp thức bất khứ 。hiện tại Pháp niệm bất trụ 。 是故如來不住心意意識。 thị cố Như Lai bất trụ tâm ý ý thức 。 以不住不分別無分別。以不分別無分別故。 dĩ ất trụ bất phân biệt vô phân biệt 。dĩ ất phân biệt vô phân biệt cố 。 不見未來法現在法不戲論。文殊師利。菩提無身無為。 bất kiến vị lai pháp hiện tại Pháp bất hí luận 。Văn-thù-sư-lợi 。Bồ-đề vô thân vô vi/vì/vị 。 何者是無身。何者是無為。文殊師利。無身者。 hà giả thị vô thân 。hà giả thị vô vi/vì/vị 。Văn-thù-sư-lợi 。vô thân giả 。 所謂非眼識知。非耳鼻舌身意識知。文殊師利。 sở vị phi nhãn thức tri 。phi nhĩ tị thiệt thân ý thức tri 。Văn-thù-sư-lợi 。 若非心意意識知。彼無為。言無為者。 nhược/nhã phi tâm ý ý thức tri 。bỉ vô vi/vì/vị 。ngôn vô vi/vì/vị giả 。 不生不住不滅。是故言三世清淨無為。如無為知。 bất sanh bất trụ bất diệt 。thị cố ngôn tam thế thanh tịnh vô vi/vì/vị 。như vô vi/vì/vị tri 。 有為亦如是。何以故。所言一切法體者。即是無體。 hữu vi diệc như thị 。hà dĩ cố 。sở ngôn nhất thiết pháp thể giả 。tức thị vô thể 。 無體者。彼處無二言。文殊師利。言菩提者。 vô thể giả 。bỉ xứ vô nhị ngôn 。Văn-thù-sư-lợi 。ngôn Bồ-đề giả 。 名為無差別足迹。何者無差別。何者足迹。 danh vi vô sái biệt túc tích 。hà giả vô sái biệt 。hà giả túc tích 。 文殊師利。無相名無差別。真如名足迹。 Văn-thù-sư-lợi 。vô tướng danh vô sái biệt 。chân như danh túc tích 。 無住名無差別。法名足迹。無異名無差別。 vô trụ danh vô sái biệt 。Pháp danh túc tích 。vô dị danh vô sái biệt 。 實際名足迹。不可得名無差別。不動名足迹。 thật tế danh túc tích 。bất khả đắc danh vô sái biệt 。bất động danh túc tích 。 空名無差別。無相名足迹。無覺名無差別。無願名足迹。 không danh vô sái biệt 。vô tướng danh túc tích 。vô giác danh vô sái biệt 。vô nguyện danh túc tích 。 不求名無差別。無眾生名足迹。 bất cầu danh vô sái biệt 。vô chúng sanh danh túc tích 。 眾生體名無差別。虛空名足迹。不見名無差別。 chúng sanh thể danh vô sái biệt 。hư không danh túc tích 。bất kiến danh vô sái biệt 。 不生名足迹。不滅名無差別。無為名足迹。 bất sanh danh túc tích 。bất diệt danh vô sái biệt 。vô vi/vì/vị danh túc tích 。 無行名無差別。菩提名足迹。寂靜名無差別。涅槃名足迹。 vô hạnh/hành/hàng danh vô sái biệt 。Bồ-đề danh túc tích 。tịch tĩnh danh vô sái biệt 。Niết-Bàn danh túc tích 。 不起名無差別。覺名足迹。文殊師利。 bất khởi danh vô sái biệt 。Giác danh túc tích 。Văn-thù-sư-lợi 。 菩提者不可以身得。不可以心得。何以故。 Bồ-đề giả bất khả dĩ thân đắc 。bất khả dĩ tâm đắc 。hà dĩ cố 。 文殊師利。身者頑礙無覺無心。 Văn-thù-sư-lợi 。thân giả ngoan ngại vô giác vô tâm 。 譬如草木牆壁土塊影像。心者如幻空無所有不實不作。 thí như thảo mộc tường bích độ khối ảnh tượng 。tâm giả như huyễn không vô sở hữu bất thật bất tác 。 文殊師利。身心如實覺名為菩提。 Văn-thù-sư-lợi 。thân tâm như thật giác danh vi Bồ-đề 。 依世間名字非第一義。何以故。文殊師利。菩提非身非心非法。 y thế gian danh tự phi đệ nhất nghĩa 。hà dĩ cố 。Văn-thù-sư-lợi 。Bồ-đề phi thân phi tâm phi pháp 。 非實非不實。非諦非不諦。不可如是說。 phi thật phi bất thật 。phi đế phi bất đế 。bất khả như thị thuyết 。 文殊師利。不可以一切法說菩提。何以故。 Văn-thù-sư-lợi 。bất khả dĩ nhất thiết pháp thuyết Bồ-đề 。hà dĩ cố 。 文殊師利。菩提無住處可說。文殊師利。 Văn-thù-sư-lợi 。Bồ-đề vô trụ xứ/xử khả thuyết 。Văn-thù-sư-lợi 。 譬如虛空無住處可說無為無生無滅。菩提亦如是。 thí như hư không vô trụ xứ/xử khả thuyết vô vi/vì/vị vô sanh vô diệt 。Bồ-đề diệc như thị 。 無住無為無生無滅可說。文殊師利。 vô trụ vô vi/vì/vị vô sanh vô diệt khả thuyết 。Văn-thù-sư-lợi 。 譬如一切世間之法。若求其實不可得說。文殊師利。 thí như nhất thiết thế gian chi Pháp 。nhược/nhã cầu kỳ thật bất khả đắc thuyết 。Văn-thù-sư-lợi 。 菩提亦如是。以一切法說菩提實亦不可得。 Bồ-đề diệc như thị 。dĩ nhất thiết pháp thuyết Bồ-đề thật diệc bất khả đắc 。 何以故。文殊師利。實法中無名字章句可得。 hà dĩ cố 。Văn-thù-sư-lợi 。thật Pháp trung vô danh tự chương cú khả đắc 。 何以故。不生不滅故。文殊師利。言菩提者。 hà dĩ cố 。bất sanh bất diệt cố 。Văn-thù-sư-lợi 。ngôn Bồ-đề giả 。 名不可取不可依。文殊師利。 danh bất khả thủ bất khả y 。Văn-thù-sư-lợi 。 何者不可取何者不可依。文殊師利。如實知眼不可取。 hà giả bất khả thủ hà giả bất khả y 。Văn-thù-sư-lợi 。như thật tri nhãn bất khả thủ 。 不見色名為不可依。如實知耳不可取。 bất kiến sắc danh vi bất khả y 。như thật tri nhĩ bất khả thủ 。 不聞聲名為不可依。如實知鼻不可取。不聞香名為不可依。 bất văn thanh danh vi bất khả y 。như thật tri tỳ bất khả thủ 。bất văn hương danh vi bất khả y 。 如實知舌不可取。不知味名為不可依。 như thật tri thiệt bất khả thủ 。bất tri vị danh vi bất khả y 。 如實知身不可取。不覺觸名為不可依。 như thật tri thân bất khả thủ 。bất giác xúc danh vi bất khả y 。 如實知意不可取。不見諸法名為不可依。文殊師利。 như thật tri ý bất khả thủ 。bất kiến chư Pháp danh vi bất khả y 。Văn-thù-sư-lợi 。 如是如來。不取不依名證菩提。如是證菩提。 như thị Như Lai 。bất thủ bất y danh chứng Bồ-đề 。như thị chứng Bồ-đề 。 不取眼不見色。是故不住眼識。不取耳不聞聲。 bất thủ nhãn bất kiến sắc 。thị cố bất trụ nhãn thức 。bất thủ nhĩ bất văn thanh 。 是故不住耳識。不取鼻不聞香。 thị cố bất trụ nhĩ thức 。bất thủ tỳ bất văn hương 。 是故不住鼻識。不取舌。不知味。是故不住舌識。 thị cố bất trụ tị thức 。bất thủ thiệt 。bất tri vị 。thị cố bất trụ thiệt thức 。 不取身不覺觸。是故不住身識。不取意不知法。 bất thủ thân bất giác xúc 。thị cố bất trụ thân thức 。bất thủ ý bất tri Pháp 。 是故不住意識。文殊師利。如來不住心意意識。 thị cố bất trụ ý thức 。Văn-thù-sư-lợi 。Như Lai bất trụ tâm ý ý thức 。 是故得名如來應正遍知。 thị cố đắc danh Như Lai ưng Chánh-biến-Tri 。 文殊師利。眾生有四種心住法。 Văn-thù-sư-lợi 。chúng sanh hữu tứ chủng tâm trụ pháp 。 依彼四種心住法。何等為四。所謂眾生依色心住。 y bỉ tứ chủng tâm trụ pháp 。hà đẳng vi/vì/vị tứ 。sở vị chúng sanh y sắc tâm trụ/trú 。 如是受想行等。是為眾生依四種心住。文殊師利。 như thị thọ/thụ tưởng hạnh/hành/hàng đẳng 。thị vi/vì/vị chúng sanh y tứ chủng tâm trụ/trú 。Văn-thù-sư-lợi 。 此四種心住法。如來如實知不生不滅。 thử tứ chủng tâm trụ pháp 。Như Lai như thật tri bất sanh bất diệt 。 是故名為佛。文殊師利。言菩提者名為空。文殊師利。 thị cố danh vi Phật 。Văn-thù-sư-lợi 。ngôn Bồ-đề giả danh vi không 。Văn-thù-sư-lợi 。 如彼一切法空不異菩提空。 như bỉ nhất thiết pháp không bất dị Bồ-đề không 。 菩提空即一切法空。如彼一切法空。如來如實知名為覺者。 Bồ-đề không tức nhất thiết pháp không 。như bỉ nhất thiết pháp không 。Như Lai như thật tri danh vi giác giả 。 文殊師利。非空空知。文殊師利。 Văn-thù-sư-lợi 。phi không không tri 。Văn-thù-sư-lợi 。 空者即菩提。菩提即是空。 không giả tức Bồ-đề 。Bồ-đề tức thị không 。 文殊師利空中無空亦無菩提。亦無二。以何等法為空。何等法為菩提。 Văn-thù-sư-lợi không trung vô không diệc vô Bồ-đề 。diệc vô nhị 。dĩ hà đẳng Pháp vi/vì/vị không 。hà đẳng Pháp vi/vì/vị Bồ-đề 。 而說二名。何以故。文殊師利。 nhi thuyết nhị danh 。hà dĩ cố 。Văn-thù-sư-lợi 。 一切無二無相無差別。無名無相。離心意意識。 nhất thiết vô nhị vô tướng vô sái biệt 。vô danh vô tướng 。ly tâm ý ý thức 。 不生不滅不行無行。不集無字無聲。文殊師利。 bất sanh bất diệt bất hạnh/hành vô hạnh/hành/hàng 。bất tập vô tự vô thanh 。Văn-thù-sư-lợi 。 言空者名取戲論。文殊師利。而第一法中。 ngôn không giả danh thủ hí luận 。Văn-thù-sư-lợi 。nhi đệ nhất pháp trung 。 無法可得名為空。文殊師利。如說虛空。 vô Pháp khả đắc danh vi không 。Văn-thù-sư-lợi 。như thuyết hư không 。 虛空而無虛空可名。名為虛空。文殊師利。空亦如是說名空。 hư không nhi vô hư không khả danh 。danh vi hư không 。Văn-thù-sư-lợi 。không diệc như thị thuyết danh không 。 空而無法可說名之為空。如是入一切法。 không nhi vô Pháp khả thuyết danh chi vi/vì/vị không 。như thị nhập nhất thiết pháp 。 是名入一切法門。文殊師利。一切法無名。 thị danh nhập nhất thiết pháp môn 。Văn-thù-sư-lợi 。nhất thiết pháp vô danh 。 而依名說。文殊師利。如名非此處不離此處。 nhi y danh thuyết 。Văn-thù-sư-lợi 。như danh phi thử xứ bất ly thử xứ 。 如是依名說。何等法彼法非此處不離此處。 như thị y danh thuyết 。hà đẳng Pháp bỉ Pháp phi thử xứ bất ly thử xứ 。 如是文殊師利。如來如實知一切法。 như thị Văn-thù-sư-lợi 。Như Lai như thật tri nhất thiết pháp 。 本來不生不起不滅。無相離心意意識。無字無聲。 bản lai bất sanh bất khởi bất diệt 。vô tướng ly tâm ý ý thức 。vô tự vô thanh 。 文殊師利。言菩提者。如虛空平等。 Văn-thù-sư-lợi 。ngôn Bồ-đề giả 。như hư không bình đẳng 。 虛空非平非下非高。菩提亦非平非下非高。何以故。 hư không phi bình phi hạ phi cao 。Bồ-đề diệc phi bình phi hạ phi cao 。hà dĩ cố 。 文殊師利。法無實有。文殊師利。若法無實有。 Văn-thù-sư-lợi 。Pháp vô thật hữu 。Văn-thù-sư-lợi 。nhược/nhã Pháp vô thật hữu 。 云何說平等非下非高。文殊師利。 vân hà thuyết bình đẳng phi hạ phi cao 。Văn-thù-sư-lợi 。 如來如是覺一切法平等非高非下。如是覺已。 Như Lai như thị giác nhất thiết pháp bình đẳng phi cao phi hạ 。như thị giác dĩ 。 無有少法不平等不高不下。如彼法住。如是如如實智知。 vô hữu thiểu Pháp bất bình đẳng bất cao bất hạ 。như bỉ pháp trụ 。như thị như như thật trí tri 。 文殊師利。何者是如實智。文殊師利。 Văn-thù-sư-lợi 。hà giả thị như thật trí 。Văn-thù-sư-lợi 。 如實知一切法者。一切法無本來不生不滅。 như thật tri nhất thiết pháp giả 。nhất thiết pháp vô bản lai bất sanh bất diệt 。 法本不生生已還滅。彼諸法無作者無取者而生。 pháp bản bất sanh sanh dĩ hoàn diệt 。bỉ chư Pháp vô tác giả vô thủ giả nhi sanh 。 無作者無取者而滅。文殊師利。諸法依因緣生。 vô tác giả vô thủ giả nhi diệt 。Văn-thù-sư-lợi 。chư Pháp y nhân duyên sanh 。 無因緣滅。無實道者。是故如來為斷道者說法。 vô nhân duyên diệt 。vô thật đạo giả 。thị cố Như Lai vi/vì/vị đoạn đạo giả thuyết Pháp 。 文殊師利。言菩提者。名為如實足迹。 Văn-thù-sư-lợi 。ngôn Bồ-đề giả 。danh vi như thật túc tích 。 文殊師利。何者是如實足迹。文殊師利。 Văn-thù-sư-lợi 。hà giả thị như thật túc tích 。Văn-thù-sư-lợi 。 言如實足迹者。即是菩提如菩提色亦如是不離如。 ngôn như thật túc tích giả 。tức thị Bồ-đề như Bồ-đề sắc diệc như thị bất ly như 。 如是不離如。受想行識。如菩提地界如不離如。 như thị bất ly như 。thọ tưởng hành thức 。như Bồ-đề địa giới như bất ly như 。 水火風亦不離如。 thủy hỏa phong diệc bất ly như 。 如菩提如是眼界色界眼識界不離如。文殊師利。 như Bồ-đề như thị nhãn giới sắc giới nhãn thức giới bất ly như 。Văn-thù-sư-lợi 。 如菩提耳界聲界耳識界不離如。文殊師利。 như Bồ-đề nhĩ giới thanh giới nhĩ thức giới bất ly như 。Văn-thù-sư-lợi 。 鼻界香界鼻識界不離如。舌界味界舌識界不離如。 tỳ giới hương giới tị thức giới bất ly như 。thiệt giới vị giới thiệt thức giới bất ly như 。 身界觸界身識界不離如。意界法界意識界不離如。 thân giới xúc giới thân thức giới bất ly như 。ý giới Pháp giới ý thức giới bất ly như 。 文殊師利。一切法假名法者。 Văn-thù-sư-lợi 。nhất thiết pháp giả danh Pháp giả 。 謂五陰十二入十八界。彼法如來如實覺非顛倒覺。 vị ngũ uẩn thập nhị nhập thập bát giới 。bỉ Pháp Như Lai như thật giác phi điên đảo giác 。 如彼法住本際中際後際。如來如實知本際中際後際。 như bỉ pháp trụ bản tế trung tế hậu tế 。Như Lai như thật tri bản tế trung tế hậu tế 。 如彼法本際不生。未來際不去。現在際不住。 như bỉ pháp bản tế bất sanh 。vị lai tế bất khứ 。hiện tại tế bất trụ 。 如實知如彼法足迹。如一法一切法亦如是。 như thật tri như bỉ Pháp túc tích 。như nhất pháp nhất thiết pháp diệc như thị 。 如一切法一法亦如是。文殊師利。 như nhất thiết pháp nhất pháp diệc như thị 。Văn-thù-sư-lợi 。 而一多不可得。文殊師利。入一切法。阿門無阿門。 nhi nhất đa bất khả đắc 。Văn-thù-sư-lợi 。nhập nhất thiết pháp 。a môn vô a môn 。 文殊師利。何者阿門。何者無阿門。文殊師利。 Văn-thù-sư-lợi 。hà hiền giả môn 。hà giả vô a môn 。Văn-thù-sư-lợi 。 言阿者。初發一切善根法。無阿者。不見一切法。 ngôn a giả 。sơ phát nhất thiết thiện căn Pháp 。vô a giả 。bất kiến nhất thiết pháp 。 言阿者。心不住能令住。言無阿者。 ngôn a giả 。tâm bất trụ năng lệnh trụ/trú 。ngôn vô a giả 。 無相三昧解脫門。言阿者。稱數觀諸法相。言無阿者。 vô tướng tam muội giải thoát môn 。ngôn a giả 。xưng số quán chư Pháp tướng 。ngôn vô a giả 。 名為過量。何者是過量。謂無識業。 danh vi quá/qua lượng 。hà giả thị quá/qua lượng 。vị vô thức nghiệp 。 言阿者觀有為法。言無阿者觀無為法。文殊師利。 ngôn a giả quán hữu vi Pháp 。ngôn vô a giả quán vô vi/vì/vị Pháp 。Văn-thù-sư-lợi 。 言菩提者是無漏無取法。文殊師利。 ngôn Bồ-đề giả thị vô lậu vô thủ Pháp 。Văn-thù-sư-lợi 。 何者是無漏是無取。文殊師利。言無漏者。謂離四漏。 hà giả thị vô lậu thị vô thủ 。Văn-thù-sư-lợi 。ngôn vô lậu giả 。vị ly tứ lậu 。 何者為四。謂欲漏有漏無明漏見漏。 hà giả vi/vì/vị tứ 。vị dục lậu hữu lậu vô minh lậu kiến lậu 。 以不取彼四種漏故。是故名為遠離諸漏。文殊師利。 dĩ bất thủ bỉ tứ chủng lậu cố 。thị cố danh vi viễn ly chư lậu 。Văn-thù-sư-lợi 。 何者無取。謂離四取。何等為四。 hà giả vô thủ 。vị ly tứ thủ 。hà đẳng vi/vì/vị tứ 。 謂欲取見取我取戒取。以此諸漏。眾生為無明所闇。 vị dục thủ kiến thủ ngã thủ giới thủ 。dĩ thử chư lậu 。chúng sanh vi/vì/vị vô minh sở ám 。 愛水所潤。迭共相因虛妄取著。文殊師利。 ái thủy sở nhuận 。điệt cộng tướng nhân hư vọng thủ trước/trứ 。Văn-thù-sư-lợi 。 如來如實知我根本。 Như Lai như thật tri ngã căn bản 。 以我清淨如實知一切眾生清淨。所言我清淨一切眾生清淨。 dĩ ngã thanh tịnh như thật tri nhất thiết chúng sanh thanh tịnh 。sở ngôn ngã thanh tịnh nhất thiết chúng sanh thanh tịnh 。 此二無二無差別義。即是無生無滅。文殊師利。 thử nhị vô nhị vô sái biệt nghĩa 。tức thị vô sanh vô diệt 。Văn-thù-sư-lợi 。 無生無滅何等法處。心意意識所不能知。文殊師利。 vô sanh vô diệt hà đẳng Pháp xứ 。tâm ý ý thức sở bất năng trai 。Văn-thù-sư-lợi 。 何等法上無心意意識。彼法中無分別。 hà đẳng pháp thượng vô tâm ý ý thức 。bỉ Pháp trung vô phân biệt 。 分別何等法。而生不正念。是故菩薩生於正念。 phân biệt hà đẳng Pháp 。nhi sanh bất chánh niệm 。thị cố Bồ Tát sanh ư chánh niệm 。 生正念者不起無明。 sanh chánh niệm giả bất khởi vô minh 。 不起無明者不起十二有支。不起十二有支者彼是不生。 bất khởi vô minh giả bất khởi thập nhị hữu chi 。bất khởi thập nhị hữu chi giả bỉ thị bất sanh 。 不生者即是位。位者即是了義。了義者即是第一義。 bất sanh giả tức thị vị 。vị giả tức thị liễu nghĩa 。liễu nghĩa giả tức thị đệ nhất nghĩa 。 第一義者即是無我義。無我義者即是不可說義。 đệ nhất nghĩa giả tức thị vô ngã nghĩa 。vô ngã nghĩa giả tức thị bất khả thuyết nghĩa 。 不可說義者即是因緣義。 bất khả thuyết nghĩa giả tức thị nhân duyên nghĩa 。 因緣義者即是法義。法義者即是如義。 nhân duyên nghĩa giả tức thị pháp nghĩa 。pháp nghĩa giả tức thị như nghĩa 。 是故言見因緣者即是見法。見法者即是見如來。所言見者。 thị cố ngôn kiến nhân duyên giả tức thị kiến Pháp 。kiến Pháp giả tức thị kiến Như Lai 。sở ngôn kiến giả 。 雖見諸法而無所見。文殊師利。言有所見者。 tuy kiến chư Pháp nhi vô sở kiến 。Văn-thù-sư-lợi 。ngôn hữu sở kiến giả 。 謂見心見觀。如來不見心。若不見心不見觀。 vị kiến tâm kiến quán 。Như Lai bất kiến tâm 。nhược/nhã bất kiến tâm bất kiến quán 。 彼是見實。文殊師利。彼諸法如是平等。 bỉ thị kiến thật 。Văn-thù-sư-lợi 。bỉ chư Pháp như thị bình đẳng 。 如來如彼法平等而知。文殊師利。言菩提者。 Như Lai như bỉ pháp bình đẳng nhi tri 。Văn-thù-sư-lợi 。ngôn Bồ-đề giả 。 名為淨無垢無點。文殊師利。何者為淨。何者無垢。 danh vi tịnh vô cấu vô điểm 。Văn-thù-sư-lợi 。hà giả vi/vì/vị tịnh 。hà giả vô cấu 。 何者無點。文殊師利。空名為淨。無相名無垢。 hà giả vô điểm 。Văn-thù-sư-lợi 。không danh vi tịnh 。vô tướng danh vô cấu 。 無願名無點。文殊師利。無生名為淨。 vô nguyện danh vô điểm 。Văn-thù-sư-lợi 。vô sanh danh vi tịnh 。 無行名無垢。無起名無點。文殊師利。自性名為淨。 vô hạnh/hành/hàng danh vô cấu 。vô khởi danh vô điểm 。Văn-thù-sư-lợi 。tự tánh danh vi tịnh 。 善根淨名無垢。光明圓滿名無點。無戲論名為淨。 thiện căn tịnh danh vô cấu 。quang minh viên mãn danh vô điểm 。vô hí luận danh vi tịnh 。 離戲論名無垢。寂滅一切戲論名無點。 ly hí luận danh vô cấu 。tịch diệt nhất thiết hí luận danh vô điểm 。 如名為淨。法界名無垢。實際名無點。虛空名為淨。 như danh vi tịnh 。Pháp giới danh vô cấu 。thật tế danh vô điểm 。hư không danh vi tịnh 。 無礙名無垢。不見名無點。內清淨名為淨。 vô ngại danh vô cấu 。bất kiến danh vô điểm 。nội thanh tịnh danh vi tịnh 。 外不行名無垢。內外不見名無點。陰聚名為淨。 ngoại bất hạnh/hành danh vô cấu 。nội ngoại bất kiến danh vô điểm 。uẩn tụ danh vi tịnh 。 法界自體名無垢。十二入無去名無點。 Pháp giới tự thể danh vô cấu 。thập nhị nhập vô khứ danh vô điểm 。 過去盡智名為淨。未來無生智名無垢。 quá khứ tận trí danh vi tịnh 。vị lai vô sanh trí danh vô cấu 。 現在住法界智名無點。文殊師利。略言淨無垢無點。 hiện tại trụ pháp giới trí danh vô điểm 。Văn-thù-sư-lợi 。lược ngôn tịnh vô cấu vô điểm 。 入一平等法足迹中。所謂寂靜足迹。 nhập nhất bình đẳng pháp túc tích trung 。sở vị tịch tĩnh túc tích 。 言寂靜足迹者。即是寂滅。寂滅者即曰淨。 ngôn tịch tĩnh túc tích giả 。tức thị tịch diệt 。tịch diệt giả tức viết tịnh 。 淨者即是聖。文殊師利。如虛空菩提亦如是。 tịnh giả tức thị Thánh 。Văn-thù-sư-lợi 。như hư không Bồ-đề diệc như thị 。 如菩提法亦如是。如法法體亦如是。 như Bồ-đề Pháp diệc như thị 。như pháp pháp thể diệc như thị 。 如法體眾生亦如是。如眾生國土亦如是。如國土涅槃亦如是。 như pháp thể chúng sanh diệc như thị 。như chúng sanh quốc độ diệc như thị 。như quốc độ Niết-Bàn diệc như thị 。 文殊師利。如來說一切法平等如涅槃。 Văn-thù-sư-lợi 。Như Lai thuyết nhất thiết pháp bình đẳng như Niết-Bàn 。 以畢竟究竟無所治法。離諸所治法。以本來清淨。 dĩ tất cánh cứu cánh vô sở trì Pháp 。ly chư sở trì Pháp 。dĩ ản lai thanh tịnh 。 本來無垢。本來無點。文殊師利。 bản lai vô cấu 。bản lai vô điểm 。Văn-thù-sư-lợi 。 如來如是如實覺一切法。觀察一切眾生性。 Như Lai như thị như thật giác nhất thiết pháp 。quan sát nhất thiết chúng sanh tánh 。 即生清淨無垢無點。奮迅大慈悲心。文殊師利。 tức sanh thanh tịnh vô cấu vô điểm 。phấn tấn đại từ bi tâm 。Văn-thù-sư-lợi 。 云何菩薩行菩薩行。文殊師利。若菩薩不生心。 vân hà Bồ Tát hạnh Bồ Tát hạnh 。Văn-thù-sư-lợi 。nhược/nhã Bồ Tát bất sanh tâm 。 不為諸法盡。不為諸法生。非不為諸法不生。 bất vi/vì/vị chư Pháp tận 。bất vi/vì/vị chư Pháp sanh 。phi bất vi/vì/vị chư Pháp bất sanh 。 見諸法本來盡。見諸法不盡。 kiến chư pháp bản lai tận 。kiến chư Pháp bất tận 。 而不生慢心言我如是知。而不壞諸法本來不生。文殊師利。 nhi bất sanh mạn tâm ngôn ngã như thị tri 。nhi bất hoại chư pháp bản lai bất sanh 。Văn-thù-sư-lợi 。 菩薩如是行菩薩行。復次文殊師利。 Bồ Tát như thị hạnh/hành/hàng Bồ Tát hạnh 。phục thứ Văn-thù-sư-lợi 。 菩薩不見過去心盡行菩薩行。 Bồ Tát bất kiến quá khứ tâm tận hạnh/hành/hàng Bồ Tát hạnh 。 不見未來心未到行菩薩行。不見現在心有行菩薩行。 bất kiến vị lai tâm vị đáo hạnh/hành/hàng Bồ Tát hạnh 。bất kiến hiện tại tâm hữu hạnh/hành/hàng Bồ Tát hạnh 。 而不著過去未來現在。心中如是行菩薩行。文殊師利。 nhi bất trước quá khứ vị lai hiện tại 。tâm trung như thị hạnh/hành/hàng Bồ Tát hạnh 。Văn-thù-sư-lợi 。 布施菩薩如來無二無差別。如是行名行菩薩行。 bố thí Bồ Tát Như Lai vô nhị vô sái biệt 。như thị hạnh/hành/hàng danh hạnh/hành/hàng Bồ Tát hạnh 。 持戒菩薩如來無二無差別。 trì giới Bồ Tát Như Lai vô nhị vô sái biệt 。 如是行名為行菩薩行。忍辱菩薩如來無二無差別。 như thị hạnh/hành/hàng danh vi hạnh/hành/hàng Bồ Tát hạnh 。nhẫn nhục Bồ Tát Như Lai vô nhị vô sái biệt 。 如是行名行菩薩行。精進菩薩如來無二無差別。 như thị hạnh/hành/hàng danh hạnh/hành/hàng Bồ Tát hạnh 。tinh tấn Bồ Tát Như Lai vô nhị vô sái biệt 。 如是行名行菩薩行。 như thị hạnh/hành/hàng danh hạnh/hành/hàng Bồ Tát hạnh 。 禪定菩薩如來無二無差別。如是行名行菩薩行。 Thiền định Bồ Tát Như Lai vô nhị vô sái biệt 。như thị hạnh/hành/hàng danh hạnh/hành/hàng Bồ Tát hạnh 。 般若菩薩如來無二無差別。如是行名行菩薩行。文殊師利。 Bát-nhã Bồ-tát Như Lai vô nhị vô sái biệt 。như thị hạnh/hành/hàng danh hạnh/hành/hàng Bồ Tát hạnh 。Văn-thù-sư-lợi 。 菩薩不見色空。不見色不空。如是行名行菩薩行。 Bồ Tát bất kiến sắc không 。bất kiến sắc bất không 。như thị hạnh/hành/hàng danh hạnh/hành/hàng Bồ Tát hạnh 。 何以故。色空色性。如是文殊師利。 hà dĩ cố 。sắc không sắc tánh 。như thị Văn-thù-sư-lợi 。 菩薩如是不行受想行識。不離受想行識。 Bồ Tát như thị bất hạnh/hành thọ tưởng hành thức 。bất ly thọ tưởng hành thức 。 如是行名為行菩薩行。何以故。以不見心意識。 như thị hạnh/hành/hàng danh vi hạnh/hành/hàng Bồ Tát hạnh 。hà dĩ cố 。dĩ ất kiến tâm ý thức 。 文殊師利。無有一法若知若離若修若證。 Văn-thù-sư-lợi 。vô hữu nhất pháp nhược/nhã tri nhược/nhã ly nhược/nhã tu nhược/nhã chứng 。 文殊師利。言盡者。彼法常盡。非不盡本來盡。 Văn-thù-sư-lợi 。ngôn tận giả 。bỉ Pháp thường tận 。phi bất tận bản lai tận 。 若法本盡彼法不可盡。以不可盡是故說盡何以故。 nhược/nhã pháp bản tận bỉ Pháp bất khả tận 。dĩ ất khả tận thị cố thuyết tận hà dĩ cố 。 以如實盡故。若如實盡彼法不盡一法。 dĩ như thật tận cố 。nhược như thật tận bỉ Pháp bất tận nhất pháp 。 若不盡一法彼法無為。若法無為。 nhược/nhã bất tận nhất pháp bỉ Pháp vô vi/vì/vị 。nhược/nhã Pháp vô vi/vì/vị 。 彼無為法不生不滅。是名如來。若如來出世及不出世。 bỉ vô vi/vì/vị Pháp bất sanh bất diệt 。thị danh Như Lai 。nhược như lai xuất thế cập bất xuất thế 。 法性法體法住法位法界如實。 pháp tánh Pháp thể pháp trụ pháp vị Pháp giới như thật 。 法界如實住法智不生不滅。依彼智故知無為法。文殊師利。 Pháp giới như thật trụ pháp trí bất sanh bất diệt 。y bỉ trí cố tri vô vi/vì/vị Pháp 。Văn-thù-sư-lợi 。 若入如是等諸法位者。知諸漏法不生不滅。 nhược/nhã nhập như thị đẳng chư pháp vị giả 。tri chư lậu Pháp bất sanh bất diệt 。 文殊師利。言諸漏盡者。 Văn-thù-sư-lợi 。ngôn chư lậu tận giả 。 此依世間名字假言而說。而彼真如法身。無有法生亦無法滅。 thử y thế gian danh tự giả ngôn nhi thuyết 。nhi bỉ chân như Pháp thân 。vô hữu Pháp sanh diệc vô pháp diệt 。 爾時文殊師利法王子菩薩摩訶薩。 nhĩ thời Văn-thù-sư-lợi pháp vương tử Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 即從坐起偏袒右肩。右膝著地合掌向佛。 tức tùng tọa khởi thiên đản hữu kiên 。hữu tất trước địa hợp chưởng hướng Phật 。 即以妙偈讚歎如來。而說頌曰。 tức dĩ diệu kệ tán thán Như Lai 。nhi thuyết tụng viết 。 　無色無形相　　無根無住處 　vô sắc vô hình tướng 　　vô căn vô trụ xứ/xử 　不生不滅故　　敬禮無所觀 　bất sanh bất diệt cố 　　kính lễ vô sở quán 　不住亦不去　　不取亦不捨 　bất trụ diệc bất khứ 　　bất thủ diệc bất xả 　遠離六入故　　敬禮無所觀 　viễn ly lục nhập cố 　　kính lễ vô sở quán 　出過於三界　　等同於虛空 　xuất quá/qua ư tam giới 　　đẳng đồng ư hư không 　諸欲不染故　　敬禮無所觀 　chư dục bất nhiễm cố 　　kính lễ vô sở quán 　於諸威儀中　　去來及睡寤 　ư chư uy nghi trung 　　khứ lai cập thụy ngụ 　常在寂靜故　　敬禮無所觀 　thường tại tịch tĩnh cố 　　kính lễ vô sở quán 　去來悉平等　　以住於平等 　khứ lai tất bình đẳng 　　dĩ trụ/trú ư bình đẳng 　不壞平等故　　敬禮無所觀 　bất hoại bình đẳng cố 　　kính lễ vô sở quán 　入諸無相定　　見諸法寂靜 　nhập chư vô tướng định 　　kiến chư Pháp tịch tĩnh 　常入平等故　　敬禮無所觀 　thường nhập bình đẳng cố 　　kính lễ vô sở quán 　諸佛虛空相　　虛空亦無相 　chư Phật hư không tướng 　　hư không diệc vô tướng 　離諸因果故　　敬禮無所觀 　ly chư nhân quả cố 　　kính lễ vô sở quán 　虛空無中邊　　諸佛身亦然 　hư không vô trung biên 　　chư Phật thân diệc nhiên 　心同虛空故　　敬禮無所觀 　tâm đồng hư không cố 　　kính lễ vô sở quán 　佛常在世間　　而不染世法 　Phật thường tại thế gian 　　nhi bất nhiễm thế Pháp 　不分別世間　　敬禮無所觀 　bất phân biệt thế gian 　　kính lễ vô sở quán 　諸法猶如幻　　而幻不可得 　chư Pháp do như huyễn 　　nhi huyễn bất khả đắc 　離諸幻法故　　敬禮無所觀 　ly chư huyễn pháp cố 　　kính lễ vô sở quán 爾時世尊告文殊師利言。 nhĩ thời Thế Tôn cáo Văn-thù-sư-lợi ngôn 。 善哉善哉文殊師利。快說此法。文殊師利。如是如是。 Thiện tai thiện tai Văn-thù-sư-lợi 。khoái thuyết thử pháp 。Văn-thù-sư-lợi 。như thị như thị 。 諸佛如來不應以色見。不應以法見。不應以相見。 chư Phật Như Lai bất ưng dĩ sắc kiến 。bất ưng dĩ pháp kiến 。bất ưng dĩ tướng kiến 。 不應以好見。不應以法性見。文殊師利。諸佛如來。 bất ưng dĩ hảo kiến 。bất ưng dĩ pháp tánh kiến 。Văn-thù-sư-lợi 。chư Phật Như Lai 。 非可獨見非可眾見。文殊師利。 phi khả độc kiến phi khả chúng kiến 。Văn-thù-sư-lợi 。 諸佛如來無有人見無有人聞。無有人現在供養。 chư Phật Như Lai vô hữu nhân kiến vô hữu nhân văn 。vô hữu nhân hiện tại cúng dường 。 無有人未來供養。文殊師利。 vô hữu nhân vị lai cúng dường 。Văn-thù-sư-lợi 。 諸佛如來不說諸法一不說諸法多。文殊師利。諸佛如來不證菩提。 chư Phật Như Lai bất thuyết chư Pháp nhất bất thuyết chư Pháp đa 。Văn-thù-sư-lợi 。chư Phật Như Lai bất chứng Bồ-đề 。 諸佛如來不依一法得名。亦非多法得名。 chư Phật Như Lai bất y nhất pháp đắc danh 。diệc phi đa Pháp đắc danh 。 文殊師利。諸佛如來不見諸法。 Văn-thù-sư-lợi 。chư Phật Như Lai bất kiến chư Pháp 。 不聞諸法不念諸法。不知諸法不覺諸法。文殊師利。 bất văn chư Pháp bất niệm chư Pháp 。bất tri chư Pháp bất giác chư Pháp 。Văn-thù-sư-lợi 。 諸佛如來。不說一法不示諸法。文殊師利。 chư Phật Như Lai 。bất thuyết nhất pháp bất thị chư Pháp 。Văn-thù-sư-lợi 。 諸佛如來。現在不說諸法不示諸法文殊師利。 chư Phật Như Lai 。hiện tại bất thuyết chư Pháp bất thị chư Pháp Văn-thù-sư-lợi 。 諸佛如來不飲不食。文殊師利。 chư Phật Như Lai bất ẩm bất thực/tự 。Văn-thù-sư-lợi 。 諸佛如來無有法證。文殊師利。諸佛如來不斷染法不證淨法。 chư Phật Như Lai vô hữu Pháp chứng 。Văn-thù-sư-lợi 。chư Phật Như Lai bất đoạn nhiễm pháp bất chứng tịnh Pháp 。 文殊師利。諸佛如來不見諸法不聞諸法。 Văn-thù-sư-lợi 。chư Phật Như Lai bất kiến chư Pháp bất văn chư Pháp 。 不嗅諸法不知諸法。何以故。 bất khứu chư Pháp bất tri chư Pháp 。hà dĩ cố 。 以一切法本清淨故。文殊師利。 dĩ nhất thiết pháp bổn thanh tịnh cố 。Văn-thù-sư-lợi 。 若有人以三千大千世界微塵數等眾生。令置辟支佛地。 nhược hữu nhân dĩ tam thiên đại thiên thế giới vi trần số đẳng chúng sanh 。lệnh trí Bích Chi Phật địa 。 於此法門不生信心。若復有菩薩信此法門。 ư thử Pháp môn bất sanh tín tâm 。nhược/nhã phục hưũ Bồ Tát tín thử pháp môn 。 此菩薩功德尚多於前。何況有人於此法門。 thử Bồ Tát công đức thượng đa ư tiền 。hà huống hữu nhân ư thử Pháp môn 。 若自書寫令他書寫。福多於彼無量無邊。 nhược/nhã tự thư tả lệnh tha thư tả 。phước đa ư bỉ vô lượng vô biên 。 文殊師利。若三千大千世界所有眾生。 Văn-thù-sư-lợi 。nhược/nhã tam thiên đại thiên thế giới sở hữu chúng sanh 。 若卵生若胎生。若濕生若化生。若有色若無色。 nhược/nhã noãn sanh nhược/nhã thai sanh 。nhược/nhã thấp sanh nhược/nhã hóa sanh 。nhược hữu sắc nhược/nhã vô sắc 。 若有想若無想。若一足若二足若三足若四足。 nhược hữu tưởng nhược/nhã vô tưởng 。nhược/nhã nhất túc nhược/nhã nhị túc nhược/nhã tam túc nhược/nhã tứ túc 。 若多足若無足。彼諸眾生。 nhược/nhã đa túc nhược/nhã vô túc 。bỉ chư chúng sanh 。 假使一時皆得人身。發菩提心悉為菩薩。一一菩薩。 giả sử nhất thời giai đắc nhân thân 。phát Bồ-đề tâm tất vi/vì/vị Bồ Tát 。nhất nhất Bồ Tát 。 各以飲食衣服床榻臥具病瘦湯藥。 các dĩ ẩm thực y phục sàng tháp ngọa cụ bệnh sấu thang dược 。 種種資生一切樂具。奉施供養恒河沙阿僧祇佛國土。 chủng chủng tư sanh nhất thiết lạc/nhạc cụ 。phụng thí cúng dường Hằng hà sa a-tăng-kì Phật quốc độ 。 微塵數等諸佛如來。 vi trần số đẳng chư Phật Như Lai 。 及諸菩薩諸聲聞僧如是乃至恒河沙阿僧祇劫。彼諸如來菩薩聲聞。 cập chư Bồ-tát chư Thanh văn tăng như thị nãi chí Hằng hà sa a-tăng-kì kiếp 。bỉ chư Như Lai Bồ Tát Thanh văn 。 入涅槃後造七寶塔高一由旬。 nhập Niết Bàn hậu tạo thất bảo tháp cao nhất do-tuần 。 眾寶欄楯周匝圍遶。摩尼寶鬘以為間錯。竪寶幢幡蓋。 chúng bảo lan thuẫn châu táp vi nhiễu 。ma-ni bảo man dĩ vi/vì/vị gian thác/thố 。thọ bảo tràng phan cái 。 自在摩尼寶王羅網彌覆其上。 tự tại ma-ni bảo vương la võng di phước kỳ thượng 。 所得功德不可稱計。若復有菩薩。以畢竟清淨心。 sở đắc công đức bất khả xưng kế 。nhược/nhã phục hưũ Bồ Tát 。dĩ tất cánh thanh tịnh tâm 。 信此如來莊嚴智慧光明入一切佛境界經。 tín thử như lai trang nghiêm trí tuệ quang minh nhập nhất thiết Phật cảnh giới Kinh 。 信此法門。入此法門。不疑此法門。 tín thử pháp môn 。nhập thử pháp môn 。bất nghi thử pháp môn 。 於此法門生清淨心。乃至為他演說一偈。此菩薩所得功德。 ư thử Pháp môn sanh thanh tịnh tâm 。nãi chí vi/vì/vị tha diễn thuyết nhất kệ 。thử Bồ Tát sở đắc công đức 。 甚多無量阿僧祇。以此功德比前功德。 thậm đa vô lượng a-tăng-kì 。dĩ thử công đức bỉ tiền công đức 。 百分不及一。歌羅千分不及一。百千分不及一。 bách phân bất cập nhất 。Ca la thiên phần bất cập nhất 。bách thiên phần bất cập nhất 。 百千萬分不及一。百千萬億分不及一。 bách thiên vạn phần bất cập nhất 。bách thiên vạn ức phần bất cập nhất 。 數分不及一。乃至算數譬喻所不能及。何以故。 số phần bất cập nhất 。nãi chí toán số thí dụ sở bất năng cập 。hà dĩ cố 。 以能成就證佛智故。 dĩ năng thành tựu chứng Phật trí cố 。 文殊師利。若有在家菩薩。 Văn-thù-sư-lợi 。nhược hữu tại gia Bồ-tát 。 以飲食衣服床榻臥具病瘦湯藥。種種資生一切樂具。 dĩ ẩm thực y phục sàng tháp ngọa cụ bệnh sấu thang dược 。chủng chủng tư sanh nhất thiết lạc/nhạc cụ 。 奉施供養恒河沙等阿僧祇諸佛如來。 phụng thí cúng dường hằng hà sa đẳng a-tăng-kì chư Phật Như Lai 。 及諸菩薩諸聲聞僧。如是乃至恒河沙等阿僧祇劫。 cập chư Bồ-tát chư Thanh văn tăng 。như thị nãi chí hằng hà sa đẳng a-tăng-kì kiếp 。 所得功德不可稱計。若復有出家菩薩。 sở đắc công đức bất khả xưng kế 。nhược/nhã phục hưũ xuất gia Bồ-tát 。 持戒心清淨。乃至施與一畜生眾生。乃至一口飲食。 trì giới tâm thanh tịnh 。nãi chí thí dữ nhất súc sanh chúng sanh 。nãi chí nhất khẩu ẩm thực 。 所得功德甚多無量阿僧祇。 sở đắc công đức thậm đa vô lượng a-tăng-kì 。 以此功德比前功德。百分不及一。歌羅千分不及一。 dĩ thử công đức bỉ tiền công đức 。bách phân bất cập nhất 。Ca la thiên phần bất cập nhất 。 百千萬分不及一。百千萬億分不及一。 bách thiên vạn phần bất cập nhất 。bách thiên vạn ức phần bất cập nhất 。 歌羅少分不及一。乃至算數譬喻所不能及。 Ca la thiểu phần bất cập nhất 。nãi chí toán số thí dụ sở bất năng cập 。 文殊師利假使三千大千世界。 Văn-thù-sư-lợi giả sử tam thiên đại thiên thế giới 。 微塵數等出家菩薩。持戒心清淨。 vi trần số đẳng xuất gia Bồ-tát 。trì giới tâm thanh tịnh 。 一一菩薩各以飲食衣服床榻臥具病瘦湯藥。種種資生一切樂具。 nhất nhất Bồ Tát các dĩ ẩm thực y phục sàng tháp ngọa cụ bệnh sấu thang dược 。chủng chủng tư sanh nhất thiết lạc/nhạc cụ 。 奉施供養十方世界恒河沙等。 phụng thí cúng dường thập phương thế giới hằng hà sa đẳng 。 阿僧祇諸佛如來。及諸菩薩諸聲聞僧。 a-tăng-kì chư Phật Như Lai 。cập chư Bồ-tát chư Thanh văn tăng 。 如是乃至恒河沙等阿僧祇劫。所得功德不可稱計。 như thị nãi chí hằng hà sa đẳng a-tăng-kì kiếp 。sở đắc công đức bất khả xưng kế 。 若復有菩薩。持戒心清淨。若在家若出家。 nhược/nhã phục hưũ Bồ Tát 。trì giới tâm thanh tịnh 。nhược/nhã tại gia nhược/nhã xuất gia 。 聞此法門生信不疑。若自書寫教他書寫。 văn thử pháp môn sanh tín bất nghi 。nhược/nhã tự thư tả giáo tha thư tả 。 所得功德甚多無量阿僧祇。 sở đắc công đức thậm đa vô lượng a-tăng-kì 。 以此功德比前菩薩檀施功德。百分不及一。歌羅千分不及一。 dĩ thử công đức bỉ tiền Bồ Tát đàn thí công đức 。bách phân bất cập nhất 。Ca la thiên phần bất cập nhất 。 百千萬分不及一。數分不及一。 bách thiên vạn phần bất cập nhất 。số phần bất cập nhất 。 乃至算數譬喻所不能及。 nãi chí toán số thí dụ sở bất năng cập 。 文殊師利。若有菩薩摩訶薩。 Văn-thù-sư-lợi 。nhược hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 以滿三千大千世界七寶。奉施供養諸佛如來。 dĩ mãn tam thiên đại thiên thế giới thất bảo 。phụng thí cúng dường chư Phật Như Lai 。 如是乃至三千大千世界微塵數劫。所得功德不可稱計。 như thị nãi chí tam thiên đại thiên thế giới vi trần số kiếp 。sở đắc công đức bất khả xưng kế 。 若復有菩薩為餘菩薩。於此法門中。 nhược/nhã phục hưũ Bồ Tát vi/vì/vị dư Bồ Tát 。ư thử Pháp môn trung 。 乃至說一四句偈。所得功德甚多無量阿僧祇。 nãi chí thuyết nhất tứ cú kệ 。sở đắc công đức thậm đa vô lượng a-tăng-kì 。 以此功德比前功德百分不及一。 dĩ thử công đức bỉ tiền công đức bách phân bất cập nhất 。 歌羅千分不及一。百千萬分不及一。百千萬億分不及一。 Ca la thiên phần bất cập nhất 。bách thiên vạn phần bất cập nhất 。bách thiên vạn ức phần bất cập nhất 。 數分不及一。歌羅少分不及一。算數分不及一。 số phần bất cập nhất 。Ca la thiểu phần bất cập nhất 。toán số phần bất cập nhất 。 乃至算數譬喻所不能及。 nãi chí toán số thí dụ sở bất năng cập 。 文殊師利。置滿三千大千世界七寶。 Văn-thù-sư-lợi 。trí mãn tam thiên đại thiên thế giới thất bảo 。 於三千大千世界微塵數劫。以用布施所得功德。 ư tam thiên đại thiên thế giới vi trần số kiếp 。dĩ dụng bố thí sở đắc công đức 。 文殊師利。若復有恒河沙等諸菩薩。 Văn-thù-sư-lợi 。nhược/nhã phục hưũ hằng hà sa đẳng chư Bồ-tát 。 一一菩薩恒河沙等阿僧祇佛國土。 nhất nhất Bồ Tát hằng hà sa đẳng a-tăng-kì Phật quốc độ 。 閻浮檀金以為世界。一切諸樹天衣纏裹。 diêm phù đàn kim dĩ vi/vì/vị thế giới 。nhất thiết chư thụ/thọ thiên y triền khoả 。 集一切光明王摩尼寶羅網以覆其上。自在王摩尼寶以為樓閣。 tập nhất thiết Quang minh vương ma-ni bảo la võng dĩ phước kỳ thượng 。Tự tại Vương ma-ni bảo dĩ vi/vì/vị lâu các 。 電光明摩尼寶以為欄楯。 điện quang minh ma-ni bảo dĩ vi/vì/vị lan thuẫn 。 如意寶珠滿彼世界。竪立一切諸寶幢幡蓋。 như ý bảo châu mãn bỉ thế giới 。thọ lập nhất thiết chư bảo tràng phan cái 。 於日日中奉施供養恒河沙等阿僧祇諸佛如來。 ư nhật nhật trung phụng thí cúng dường hằng hà sa đẳng a-tăng-kì chư Phật Như Lai 。 如是布施乃至恒河沙等阿僧祇劫。所得功德不可稱計。 như thị bố thí nãi chí hằng hà sa đẳng a-tăng-kì kiếp 。sở đắc công đức bất khả xưng kế 。 若復有菩薩。信此法門。 nhược/nhã phục hưũ Bồ Tát 。tín thử pháp môn 。 為餘菩薩於此法門中乃至說一四句偈。 vi/vì/vị dư Bồ Tát ư thử Pháp môn trung nãi chí thuyết nhất tứ cú kệ 。 所得功德甚多無量阿僧祇。以此功德比前功德百分不及一。 sở đắc công đức thậm đa vô lượng a-tăng-kì 。dĩ thử công đức bỉ tiền công đức bách phân bất cập nhất 。 歌羅千分不及一。百千萬分不及一。 Ca la thiên phần bất cập nhất 。bách thiên vạn phần bất cập nhất 。 百千萬億分不及一。數分不及一。歌羅少分不及一。 bách thiên vạn ức phần bất cập nhất 。số phần bất cập nhất 。Ca la thiểu phần bất cập nhất 。 僧企耶分不及一。數分不及一。 tăng xí da phần bất cập nhất 。số phần bất cập nhất 。 憂波尼沙陀分不及一。乃至算數譬喻所不能及。 ưu ba ni sa đà phần bất cập nhất 。nãi chí toán số thí dụ sở bất năng cập 。 文殊師利。假使三界中所有眾生。彼諸眾生。 Văn-thù-sư-lợi 。giả sử tam giới trung sở hữu chúng sanh 。bỉ chư chúng sanh 。 於地獄畜生餓鬼中。 ư địa ngục súc sanh ngạ quỷ trung 。 若有在家菩薩拔出爾許地獄畜生餓鬼眾生置辟支佛地。 nhược hữu tại gia Bồ-tát bạt xuất nhĩ hứa địa ngục súc sanh ngạ quỷ chúng sanh trí Bích Chi Phật địa 。 所得功德不可稱計。 sở đắc công đức bất khả xưng kế 。 若復有出家菩薩乃至施與畜生一口飲食。所得功德勝前功德。 nhược/nhã phục hưũ xuất gia Bồ-tát nãi chí thí dữ súc sanh nhất khẩu ẩm thực 。sở đắc công đức thắng tiền công đức 。 無量無邊阿僧祇。 vô lượng vô biên a-tăng-kì 。 文殊師利。若復有十千國土。 Văn-thù-sư-lợi 。nhược/nhã phục hưũ thập thiên quốc độ 。 不可數億那由他。百千萬億那由他。微塵數等出家菩薩。 bất khả số ức na-do-tha 。bách thiên vạn ức na-do-tha 。vi trần số đẳng xuất gia Bồ-tát 。 一一菩薩十方世界於一一方。 nhất nhất Bồ Tát thập phương thế giới ư nhất nhất phương 。 見十億不可說百千萬億那由他。微塵數等諸佛如來。 kiến thập ức bất khả thuyết bách thiên vạn ức na-do-tha 。vi trần số đẳng chư Phật Như Lai 。 一一如來及諸菩薩諸聲聞僧。 nhất nhất Như Lai cập chư Bồ-tát chư Thanh văn tăng 。 以飲食衣服臥具床榻病瘦湯藥。種種資生一切樂具。 dĩ ẩm thực y phục ngọa cụ sàng tháp bệnh sấu thang dược 。chủng chủng tư sanh nhất thiết lạc/nhạc cụ 。 滿千億那由他。百千萬億那由他。不可說微塵世界。 mãn thiên ức na-do-tha 。bách thiên vạn ức na-do-tha 。bất khả thuyết vi trần thế giới 。 自在王摩尼珠於一一日中。 Tự tại Vương ma ni châu ư nhất nhất nhật trung 。 施一一如來并諸菩薩及聲聞僧。如是乃至千億那由他。 thí nhất nhất Như Lai tinh chư Bồ-tát cập Thanh văn tăng 。như thị nãi chí thiên ức na-do-tha 。 百千萬億那由他。佛國土微塵數不可說劫。 bách thiên vạn ức na-do-tha 。Phật quốc độ vi trần số bất khả thuyết kiếp 。 所得功德不可稱計。若復有菩薩。信此法門。 sở đắc công đức bất khả xưng kế 。nhược/nhã phục hưũ Bồ Tát 。tín thử pháp môn 。 乃至施與一畜生眾生。乃至一口飲食。 nãi chí thí dữ nhất súc sanh chúng sanh 。nãi chí nhất khẩu ẩm thực 。 所得功德甚多無量阿僧祇。 sở đắc công đức thậm đa vô lượng a-tăng-kì 。 以此功德比前功德百分不及一歌羅千分不及一。百千分不及一。 dĩ thử công đức bỉ tiền công đức bách phân bất cập nhất Ca la thiên phần bất cập nhất 。bách thiên phần bất cập nhất 。 百千萬分不及一。百千萬億分不及一。 bách thiên vạn phần bất cập nhất 。bách thiên vạn ức phần bất cập nhất 。 僧企耶分不及一。歌羅少分不及一。數分不及一。 tăng xí da phần bất cập nhất 。Ca la thiểu phần bất cập nhất 。số phần bất cập nhất 。 乃至算數譬喻所不能及。何以故。 nãi chí toán số thí dụ sở bất năng cập 。hà dĩ cố 。 以能信此法門不退轉菩薩印故。 dĩ năng tín thử pháp môn Bất-thoái-chuyển Bồ Tát ấn cố 。 文殊師利。 Văn-thù-sư-lợi 。 若有菩薩教化十方一切世界所有眾生置信行中。 nhược hữu Bồ Tát giáo hóa thập phương nhất thiết thế giới sở hữu chúng sanh trí tín hạnh/hành/hàng trung 。 若復有菩薩化一眾生置義行中。所得功德勝前功德無量無邊。 nhược/nhã phục hưũ Bồ Tát hóa nhất chúng sanh trí nghĩa hạnh/hành/hàng trung 。sở đắc công đức thắng tiền công đức vô lượng vô biên 。 若復有菩薩教化十方一切世界所有眾生置義行 nhược/nhã phục hưũ Bồ Tát giáo hóa thập phương nhất thiết thế giới sở hữu chúng sanh trí nghĩa hạnh/hành/hàng 中。若復有菩薩化一眾生置法行中。 trung 。nhược/nhã phục hưũ Bồ Tát hóa nhất chúng sanh trí Pháp hành trung 。 所得功德勝前功德無量無邊。 sở đắc công đức thắng tiền công đức vô lượng vô biên 。 文殊師利。 Văn-thù-sư-lợi 。 若復有菩薩教化十方一切世界所有眾生置法行中。 nhược/nhã phục hưũ Bồ Tát giáo hóa thập phương nhất thiết thế giới sở hữu chúng sanh trí Pháp hành trung 。 若復有餘菩薩化一眾生置八人中。 nhược/nhã phục hưũ dư Bồ Tát hóa nhất chúng sanh trí bát nhân trung 。 所得功德勝前功德無量阿僧祇。 sở đắc công đức thắng tiền công đức vô lượng a-tăng-kì 。 文殊師利。 Văn-thù-sư-lợi 。 若復有菩薩教化十方一切世界所有眾生置八人中。 nhược/nhã phục hưũ Bồ Tát giáo hóa thập phương nhất thiết thế giới sở hữu chúng sanh trí bát nhân trung 。 若復有菩薩化一眾生令得須陀洹果。 nhược/nhã phục hưũ Bồ Tát hóa nhất chúng sanh lệnh đắc Tu-đà-hoàn quả 。 所得功德勝前功德無量阿僧祇。 sở đắc công đức thắng tiền công đức vô lượng a-tăng-kì 。 文殊師利。 Văn-thù-sư-lợi 。 若復有菩薩教化十方一切世界所有眾生。令得須陀洹果。 nhược/nhã phục hưũ Bồ Tát giáo hóa thập phương nhất thiết thế giới sở hữu chúng sanh 。lệnh đắc Tu-đà-hoàn quả 。 若復有菩薩化一眾生令得斯陀含果所得功德勝前功德無量 nhược/nhã phục hưũ Bồ Tát hóa nhất chúng sanh lệnh đắc Tư đà hàm quả sở đắc công đức thắng tiền công đức vô lượng 阿僧祇。 a-tăng-kì 。 文殊師利。 Văn-thù-sư-lợi 。 若復有菩薩教化十方一切世界所有眾生令得斯陀含果。 nhược/nhã phục hưũ Bồ Tát giáo hóa thập phương nhất thiết thế giới sở hữu chúng sanh lệnh đắc Tư đà hàm quả 。 若復有菩薩化一眾生令得阿那含果。 nhược/nhã phục hưũ Bồ Tát hóa nhất chúng sanh lệnh đắc A-na-hàm quả 。 所得功德勝前功德無量阿僧祇。 sở đắc công đức thắng tiền công đức vô lượng a-tăng-kì 。 文殊師利。 Văn-thù-sư-lợi 。 若復有菩薩教化十方一切世界所有眾生令得阿那含果。 nhược/nhã phục hưũ Bồ Tát giáo hóa thập phương nhất thiết thế giới sở hữu chúng sanh lệnh đắc A-na-hàm quả 。 若復有菩薩化一眾生令得阿羅漢果。 nhược/nhã phục hưũ Bồ Tát hóa nhất chúng sanh lệnh đắc A-la-hán quả 。 所得功德勝前功德乃至無量阿僧祇。 sở đắc công đức thắng tiền công đức nãi chí vô lượng a-tăng-kì 。 文殊師利。 Văn-thù-sư-lợi 。 若復有菩薩教化十方一切世界所有眾生令得阿羅漢果。 nhược/nhã phục hưũ Bồ Tát giáo hóa thập phương nhất thiết thế giới sở hữu chúng sanh lệnh đắc A-la-hán quả 。 若復有菩薩化一眾生令得辟支佛道。 nhược/nhã phục hưũ Bồ Tát hóa nhất chúng sanh lệnh đắc Bích Chi Phật đạo 。 所得功德勝前功德乃至無量阿僧祇。 sở đắc công đức thắng tiền công đức nãi chí vô lượng a-tăng-kì 。 文殊師利。 Văn-thù-sư-lợi 。 若復有菩薩教化十方一切世界所有眾生令得辟支佛道。 nhược/nhã phục hưũ Bồ Tát giáo hóa thập phương nhất thiết thế giới sở hữu chúng sanh lệnh đắc Bích Chi Phật đạo 。 若復有菩薩化一眾生令發菩提心。 nhược/nhã phục hưũ Bồ Tát hóa nhất chúng sanh lệnh phát Bồ-đề tâm 。 所得功德乃至無量無邊阿僧祇。 sở đắc công đức nãi chí vô lượng vô biên a-tăng-kì 。 文殊師利。 Văn-thù-sư-lợi 。 若復有菩薩教化十方一切世界所有眾生令發菩提心。 nhược/nhã phục hưũ Bồ Tát giáo hóa thập phương nhất thiết thế giới sở hữu chúng sanh lệnh phát Bồ-đề tâm 。 若復有菩薩化一眾生令得不退地。 nhược/nhã phục hưũ Bồ Tát hóa nhất chúng sanh lệnh đắc bất thoái địa 。 所得功德勝前功德乃至無量阿僧祇。 sở đắc công đức thắng tiền công đức nãi chí vô lượng a-tăng-kì 。 文殊師利。 Văn-thù-sư-lợi 。 若復有菩薩教化十方一切世界所有眾生令得不退轉地。 nhược/nhã phục hưũ Bồ Tát giáo hóa thập phương nhất thiết thế giới sở hữu chúng sanh lệnh đắc bất thoái chuyển địa 。 若復有菩薩信此法門。若自書寫教他書寫廣為人說。 nhược/nhã phục hưũ Bồ Tát tín thử pháp môn 。nhược/nhã tự thư tả giáo tha thư tả quảng vi nhân thuyết 。 所得功德勝前功德乃至無量阿僧祇。 sở đắc công đức thắng tiền công đức nãi chí vô lượng a-tăng-kì 。 如是乃至百千萬億那由他分不及其一。 như thị nãi chí bách thiên vạn ức na-do-tha phần bất cập kỳ nhất 。 爾時世尊而說偈言。 nhĩ thời Thế Tôn nhi thuyết kệ ngôn 。 　菩薩能住持　　十億佛妙法 　Bồ Tát năng trụ trì 　　thập ức Phật diệu pháp 　若人聞此經　　功德勝於彼 　nhược/nhã nhân văn thử Kinh 　　công đức thắng ư bỉ 　為禮諸佛足　　神通遊十方 　vi/vì/vị lễ chư Phật túc 　　thần thông du thập phương 　以華香塗香　　供養十億佛 　dĩ hoa hương đồ hương 　　cúng dường thập ức Phật 　若有聞此經　　為人須臾說 　nhược hữu văn thử Kinh 　　vi/vì/vị nhân tu du thuyết 　功德勝於彼　　其數無有量 　công đức thắng ư bỉ 　　kỳ số vô hữu lượng 　若聞佛法身　　為第二人說 　nhược/nhã văn Phật Pháp thân 　　vi/vì/vị đệ nhị nhân thuyết 　鈍聞生利智　　速證無上道 　độn văn sanh lợi trí 　　tốc chứng vô thượng đạo 　為佛天人中　　造立諸妙塔 　vi/vì/vị Phật Thiên Nhân trung 　　tạo lập chư diệu tháp 　滿足無量億　　上至於有頂 　mãn túc vô lượng ức 　　thượng chí ư hữu đính 　周匝遍十方　　塔中竪幢幡 　châu táp biến thập phương 　　tháp trung thọ tràng phan 　金鈴七寶蓋　　如是供養佛 　kim linh thất bảo cái 　　như thị cúng dường Phật 　菩薩聞是經　　若能自書寫 　Bồ Tát văn thị Kinh 　　nhược/nhã năng tự thư tả 　若教他書寫　　其福勝於彼 　nhược/nhã giáo tha thư tả 　　kỳ phước thắng ư bỉ 　若人持此經　　遠離於慳妬 　nhược/nhã nhân trì thử Kinh 　　viễn ly ư xan đố 　彼功德無量　　速成大菩提 　bỉ công đức vô lượng 　　tốc thành Đại bồ-đề 　此經顯法身　　如空現眾像 　thử Kinh hiển Pháp thân 　　như không hiện chúng tượng 　無量諸佛說　　是故應護持 　vô lượng chư Phật thuyết 　　thị cố ưng hộ trì 佛說此經已。文殊師利法王子。 Phật thuyết Kinh dĩ 。Văn-thù-sư-lợi pháp vương tử 。 及無量阿僧祇不可說不可說諸菩薩摩訶薩。 cập vô lượng a-tăng-kì bất khả thuyết bất khả thuyết chư Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 及諸聲聞眾。一切世間天人阿修羅等。聞佛所說。 cập chư Thanh văn chúng 。nhất thiết thế gian Thiên Nhân A-tu-la đẳng 。văn Phật sở thuyết 。 歡喜奉行。 hoan hỉ phụng hành 。 如來莊嚴智慧光明入一切佛境界經卷下 Như Lai trang nghiêm trí tuệ quang minh nhập nhất thiết Phật cảnh giới Kinh quyển hạ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 03:35:53 2008 ============================================================